دارين للمعلومات

                                                                   أهل الكهف   قال الله تعالى نحن نقص عليك أحسن القصص وقصص القرآن ليست للهو أو العبث أنما العبره والموعظة وقصه أهل الكهف من القصص العظيمه فى القرآن وقد نزلت سوره كامله وذكرت بأسم  سوره الكهف   ١, سبب نزول السوره ٢،فضل سوره الكهف ٣،قدره الله ٤، الدروس والعبر من سوره الكهف فضل سورة الكهف    عن أبى الدرداء عن النبى صل الله عليه وسلم قال ،من حفظ عشر آيات  من أول سوره الكهف عصم من الدجال.     عن قيس بن عباد عن أبى سعيد عن النبي صل الله عليه وسلم  قال، من قرأ سورة الكهف فى يوم الجمعه أضاء له من النور  ما بينه وبين الجمعتين    وقال رسول الله صل الله عليه وسلم   من قرأ سورة الكهف كما نزلت كانت له نور يوم القيامه     سبب نزول السورة  بعثت قريش النضر بن الحارث وعقبه بن أبى معيط إلى أحبار اليهود بالمدينة  فقالوا لهم سلوهم عن محمد وصفوا لهم صفته  وأخبروهم بقوله إنهم أهل كتاب وعندهم ماليس عندنا  فخرجا حتى أتينا المدينه فقالوا لأحبار المدينه إنكم أهل كتاب وقد جئناكم لتخبرونا عن صاحبنا هذا  فقالوا لهم الأحبار سلوه عن ثلاث يأمركم بهن فإن

 قصه بقره بنى إسرائيل  نحن نقص عليك أحسن القصص فلقد قص الله سبحانه وتعالى فى سوره البقرة وهى من أطول السور قصه بنى إسرائيل مع نبى الله موسى وقصه البقره وعناد بنى إسرائيل وتشديدهم مع نبى الله فشدد الله عليهم فقد ذكر الله تعالى فى سوره البقرة الأيه رقم67 إلى الايه73  قال الله تعالى وأذ قال موسى لقومه إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين  68 قالوا أدع لنا ربك يبين لنا ماهى قال قال إنه يقول إنها بقرة لافارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ماتؤمرون 69  قالوا أدع لنا ربك يبين لنا مالونها قال إنه يقول إنها بقرة  صفراء فاقع لونها تسر الناظرين 70 قالوا أدع لنا ربك  يبين لنا ماهى إن البقرة تشابه علينا وإنا إن شاء الله لمهتدون71 قال إنه يقول إنها بقرة لاذلول تثير الأرض ولاتسقى الحرث مسلمه لاشيه فيها قالو الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون 72. وإذ قتلتم نفسا فادارءتم فيها والله مخرج ماكنتم تكتمون 73. فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيى الله الموتى ويريكم آياته لعلكم تعقلون    أنبأنا أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أبى العاليه فى قوله تعالى إن الله يأمركم أن

  قال الله تعالى , نحن نقص عليك أحسن القصص  القصص القرآني من أحسن وأروع القصص حيث أنه يخاطب العقول تاره   والعاطفه تاره والنفوس تاره وهو كلام الله حيث لأيأتيه الباطل من بين يديه. ولا من خلفه وهو يمثل ثلث القران تقريبا ومعنى قصص هى حكايات متتابعه بعضها وراء بعض وفى كل حكايه عبره و موعظه وترغيب وترهيب يختلف من حكايه عن أخري.   قصه ٱدم عليه السلام  بعد أن خلق الله السموات والأرض  ثم أستوى الرحمن على العرش وخلق الملائكه لايعصون الله ماأمرهم يسبحونه ويمجدونه ويعظمونه ثم بعد ذلك شاء الله سبحانه وتعالى أن يخلق آدم لحكمه  أرادها  قال الله فى سوره البقره الايه ثلاثون     وإذ قال ربك للملائكه إنى جاعل فى الأرض خليفه قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال أنى أعلم مالاتعلمون  ونرى فى هذه الأيه. قال السدى في تفسيره  عن. أبى مالك وعن أبى صالح عن ابن عباس وعن مره عن أبن مسعود وعن ناس من الصحابه أن الله تعالى قال للملائكه إنى جاعل فى الأرض خليفه قالوا ربنا وما يكون ذالك الخليفه قال يكون له ذريه  يفسدون فى الأرض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعض قال  ابن جرير  فكان تأويل الآيه

  المرور على الصراط  يعتبر المرور على الصراط هى من أخطر المراحل إذ قال الله تعالي ، وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا , جميع الخلائق يمرون على الصراط بما فيهم الأنبياء ولاكن المرور على الصراط يختلف من شخص إلى آخر كل حسب عمله فى الدنيا  وصف الصراط   الصراط منصوب على ظهر جهنم أدق من الشعر وأحد من السيف  والنار مظلمه وعميقة جدا كان الرسول عليه الصلاة والسلام جالس مع أصحابه إذ سمع صوتا فقال أتدرون ما هذا الصوت قالوا الله ورسوله أعلم قال هذا حجر أولقى فى جهنم منذ سبعين خريفا وهناك كلاليب على جانبين الصراط تأخذ من تشاء بأمر ربها والصراط ليس ثابت له روغان  ويختلف المرور على الصراط كل حسب عمله الذى كان يعمله فى الدنيا  عن أبو هريرة رضى الله عنه قال رسول الله صل الله عليه وسلم قال يجمع  الله الناس يوم القيامه  فيقول من كان يعبد شيء  فيتبعه   فيتبع من كان يعبد الشمس   الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ومن كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمه بما فيها المنافقين فيأتيهم الله فيقول أنا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم ربنا على صورته التى يعرفون ف

 تنقسم القلوب إلى ثلاث أقسام  أولا قلب سليم  ثانيا قلب سقيم   ثالثا قلب ميت  أولا القلب السليم أو القلب الصحيح.هو القلب الذى لاينجو يوم إلى من أتى به كما قال الله تعالى فى سوره الشعراء الآيه،89,88،  ، يوم لا ينفع مال ولابنون، إلا من أتى الله بقلب سليم، القلب السليم هو السالم من العيوب والسلامه هى صفه ملازمه له لا تنفصل عنه والقلب السليم هل الذى سلم من كل شهوه تخالف أمر الله ونهيه ومن كل شبه تعارض خبره فسلم فى عبوديته لله وسلم من تحكيم غير رسول الله وأعلن   حبه لله وأتباع الرسول عليه الصلاه والسلام وخوفه من الله ورجائه والتوكل عليه والإنابة إليه والذل له وإيثار مرضاته فى كل الأحوال والبعد من سخطه  بكل السبل وهذا هو طريق العبوديه من سلكه يكون  خالصا لله تعالى  والقلب السليم هو الذى سلم من أن يكون  لغير الله فيه شرك أو نفاق بل خلصت عبوديته لله تعالى أراده ومحبه وتوكلنا وإنابه وخشيه وٱخباتا ورجاء وإن أحب أحب فى الله وإن أبغض أبغض فى الله وإن أعطى أعطى لله وإن منع منع لله  وإن يعقد قلبه عقدا محكما على الانقياد لشرع الله وأتباع رسوله وأعمال القلب هى الاراده والمحبه والكراهية وتوابعها وأقوال

 أسباب ومشخصات مرض البدن والقلب وأما كان مرض البدن خلاف صحته وصلاحه وهو خروجه عن أعتداله الطبيعى لمرض يعر ض له يفسد به إدراكه وحركته الطبيعيه فإما أن يذهب إدراكه بالكليه كالعمى والصمم والشلل  وإما أن ينقص إدراكه لضعف فى آلات الإدراك مع أستقامه إدراكه وإما يدرك الأشياء على خلاف ماهيه عليه كما يدرك الحلو مرا.  والمر حلو والطيب خبيث والخبيث. طيبا  أما فساد حركته الطبيعيه فمثل أن تضعف قوته الهاضمه. أو الماسكه أو الدافعه  أو الجاذبه.  فيحصل له من الألم بحسب خروجه عن الاعتدال ولكن لم يصل إلى حد الموت وسبب الخروج عن الاعتدال إما فساد فى الكميه أو فى الكيفيه فالاول أما نقص  فى الماده فيحتاج إلى زيادتها وإما لزياده فيها فيحتاج نقصها والثانى إما بزياده الحراره أو البرودة أو الرطوبه أو نقصانها عن القدر الطبيعى فيتداوى. بمقتضى ذلك. وأما حفظ القوه أمر المسافر أن يفطر فى رمضان والمريض أن يفطر فى رمضان ويقضى المسافر إذا رجع والمريض إذا  برئ حفظا  على قوته.  وقد أمر الله سبحانه وتعالى عدم أستعمال الماء البارد  فى الوضوء والغسل إذا كان فىه ضرر وأمره يالتيمم وأما   أستفراغ الماده الفاسده فإنه سبحانه وتع

 حياه البرزخ  هى من الأمور الغيبيه ولكن يجب على كل مؤمن التصديق والإيمان بها. لأن الذى أخبرنا بها الله ورسوله وحياه البرزخ هى مرحله بين الموت والحساب وحياه البرزخ تختلف عن حياه الدنيا لاتحتاج فيها إلى طعام أو شراب وترد الروح إلى الجسد للسؤال عن حقيقه إيمانه  وهى من ربك  وما دينك وماذا تقول فى الرجل الذى بوعث فيكم أما المؤمن فيقول ربى الله  وديني الأسلام  أما الرجل الذى بوعث فينا هو رسول الله سيدنا محمد صل الله عليه وسلم قد جاءنا بالهدى فأمنا به وصدقناه فينادى منادى إن صدق عبدى فأفتحو له باب من الجنه فيأتيه من روحها ونعيمها ويقال له هذا مكانك حتى يبعثك الله إليه ويرى مقعده من النار ويقال له هذا مكانك لو كفرت بالله  أما الكافر إذا سؤل عن ربه وعن  دينه وعن  نبيه فيقول ها  ها لاأدرى سمعت الناس يقول شيئا فقلت مثلهم فينادي  منادى إن كذب عبدى فأفتحو له باب إلى النار فيأتبه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه ويكون قبره حفره من  حفر النيران ويقال له هذا مكانك حتى يبعثك الله ويقولون له أنظر عن يمينك فيرى الجنه ونعيمها  ويقال له هذا مكانك لو هداك الله وأعلم بأن القبر روضه من رياض ال

 مقدمه  لأشك أن الموت هى النهايه الحتمية لكل كائن حى ولكن هناك حياه آخرى لانراها ولا تحسها ولكن يجب الأيمان بها والتصديق والأعتقاد بها كما أمرنا الله فى مواضع كثيرة فى القرآن الكريم ومع أن الموت هو بدايه لحياه آخرى مختلفه عن التى نعيش فيها الآن وهناك مراحل سوف نمر بها ألا وهى أولا خروج الروح ثانيا حياة البرزخ ثالثا الخروج للعرض والحساب رابعا المرور على الصراط خامسا  دخول الجنه او النار الموت أعلم بأن الموت من أكبر المصائب التى تحل بالإنسان فى حياته وتسبب له ألم كبير ناجم عن الفراق الذى يشعر به بعد رحيل أحد أحبائه أو قريب له وقد أشار الله سبحانه وتعالي فى القرآن الكريم إلى أن الموت  مصيبه وأن الصبر عند الصدمه الأولي يكون أجره عظيم وهذا ما أكده الرسول عليه الصلاة والسلام فى الأحاديث المختلفه وقد جاء ذكر الموت فى القرآن الكريم مائة وخمسه وأربعون مره مثلها مثل كلمه الحياة ولكن هذا العدد يشير إلى جميع المشتقات التى تخص وليس مصدر الكلمه فقط بل فعلها وكل ذلك بينما كلمه الموت فى صوره المصدر قد جاءت فى القرآن الكريم حوالى ثمانيه وثلاثون مره وعلى سبيل المثال آيات قرآنية تتكلم عن الموت فى سبيل ال

 الأذكار الشرعيه أعلم أن الدعاء هو أظهار الخضوع والذل والضعف والأستكانه بين يدى الله فى سؤاله وطلب الحاجه منه فى ذلك وإنكسار فى طلب منفعه أو دفع ضر وفى  جميع أحواله فى الدنيا والأخرة وقد أخبرنا الرسول عليه الصلاة والسلام بأهميه كل دعاء وفائدة الصلاة على الرسول صل الله عليه وسلم  وأعلم فضل الصلاة على الرسول فهى عظيمه الحصر لها ولأ كن نذكر   منها على سبيل المثال مايلى وأعلم بأن الصلاة على النبى درجات أقلها بأن تقول اللهم صل على سيدنا محمد ثم بعد ذلك تقول اللهم صل وسلم  وبارك على محمد وهناك اذكار ثابته على الرسول صل الله عليه وسلم عن ،كعب بن عزرا، خرج علينا رسول الله صل فقلنا يارسول الله كيف نصلى عليك فقال النبي قولو. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد  اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد.   وهناك صيغه آخرى وهى اللهم صل على محمد النبى الأمى وأزواجه أمهات المؤمنين وزريته كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد  وهناك صيغه آخرى اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما ب

 مقدمه تعريف الدعاء هو العباده كما قال رسول صلي الله عليه وسلم وهو من أعظم العبادات التى تدل على صدق العبد ويقين أيمانهم بالله تعالى وفى الدعاء من الفضل مايعجز اللسان عن وصفها وفيه من الأجر الذى لو أدركه المسلم لداوم على هذه العباده ولزمها وقت الشده والرخاء وفيه اسباب البركه والنجاه فى الدنيا والأخرى  والدعاء نوعان  1-دعاء مسأله وطلب بأن يسأل الله تعالى ماينفعه فى الدنيا والأخرة 2- دعاء العباده والمراد به أن يكون الأنسان عابدا  لله تعالى بأى نوع من أنواع العبادات » القلبيه أو البدنيه أو الماليه وقال" إبن رجب" فى فتح البارى أعلم أن أصل الدعاء فى اللغه الطلب فهو أستدعاء لما يطلبه الداعية ويؤثر حصوله فتاره يكون الدعاء بالسؤال من الله عز وجل والأبتهال إليه كقول الداعية"  اللهم أغفر لى" اللهم ارحمنى"  وتارة يكون بالأتيان بالأسباب التى تقتضى حصول المطالب وهو الأشغال بطاعه الله وذكره وما يحب من  عبده أن يفعله هذا هو حقيقه الأيمان فى السنن الأربعة عن النعمان بن بشير عن النبى صل الله عليه وسلم قال" إن الدعاء هو العباده" ثم قرأ " وقال ربكم أدعونى استجيب لك

  البعث والنشور يعرف البعث فى اللغة بأنه الارسال وأما فى الإصلاح الشرعى فهو احياء الله  تعالى للناس بعد موتهم من قبورهم لحسابهم ويكون البعث بالروح والجسد مما يدل على ذلك قوله تعالى  إنما يستجيب الذين يسمعون والموت يبعثهم الله ثم إليه يرجعون  وأما النشور فى اللغه  فهو الأنتشار والتفرقة وفى الإصطلاح الشرعى هو إنتشار الناس وتفريقهم بعد خروجهم من قبورهم إلى مكان الحساب وقد جاء ذكر النشور فى قوله تعالى، ثم إذا شاء أنشره ويكون النشور بعد أن ينزل الله المطر فتنبت الأجساد كالزرع ثم ينفخ فى الصور ليقوم الناس للحساب قال رسول الله صل الله عليه وسلم فى وصف البعث  ثم يرسل الله مطرا كأنه الطل فينبت  منه أجساد الناس ثم ينفخ  فيه آخرى  فإذا هم قيام ينظرون ويحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء خالصه وجاء وصف المحشر فى أحاديث كثيره عن النبى صل الله عليه وسلم ومنها قوله يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصه النقى ليس فيها علم لأحد ويكون لكل إنسان فيها موضع قدميه فقط ولا يوجد فيها جبال أو زرع ويكون الناس فيها حفاه عراه خائفين ويجتمع مع ذلك الجوع والعطش والتعب ويأتون الناس إليها أفواجاً فيأتى بع

                                                                           سيدنا موسى   قال الله تعالى لرسوله نحن نقص عليك أحسن القصص بل إن قصص القرآن ليست لتسليه  بل للعبره والموعظة وقصتنا اليوم نتحدث عن موسى وقد ذكر أسم موسى عليه السلام فى مواضيع كثيره فى القرآن  ماهو أسم موسى عليه السلام  هو موسى بن عمران بن فاهث بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق ابن ابراهيم عليهم السلام وهناك محطات  رئيسيه فى حياه موسى وإنه رسول ونبى وإنه من أولى العزم من الرسل  ولادة موسى  إنتشال موسى  وحياته فى قصر فرعون  هروبه إلى أرض مدين الحديث فى الوادى المقدس    ضربات مصر وعبور البحر الاحمر  تلقف الألواح على الطور   عبادة بنى  أسرائيل العجل  مرحله التيه أربعون سنه يتهون فى الارض الدروس والعبر المستفاده  قصه  موسى عليه السلام   ميلاد موسى عليه السلام وقد صورت لنا سوره القصص أحداث ولاده موسى عليه السلام  والظروف المحيطة  بها كأنك تعيشها وگأنها بين يديك الآن  إن فرعون علا فى الأرض أى تكبر وطغى وجعل أهل مصر شيعا أى أصناف قد صرف كل صنف فيما يريده من أمور دولته يستضعف  طائفه منهم  يعنى بنى إسرائيل وكانوا فى ذلك الوقت خيار

 قصه يوسف عليه السلام  1,من هو  يوسف عليه السلام 2 رؤيا يوسف 3 كيد أخوته له 4 القاء يوسف فى البئر5 مراوده يوسف ودخوله السجن وخروجه وتمكينه فى الحكم عن ابن عباس قال يارسول الله صل الله عليه وسلم لو قصصت علينا فنزلت نحن نقص عليك أحسن القصص   من هو يوسف عليه السلام    أبوه يعقوب عليه السلام بن إسحاق بن  إبراهيم عليهم السلام كما قال الامام أحمد. حدثنا  عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبن عمر أن رسول الله صلى الله عليه. سلم قال , الكريم ابن الكريم  ابن الكريم ابن الكريم  يوسف بن يعقوب بن إسحاق إبن ابراهيم، ولد فى فلسطين  وتبدأ القصه عندما  قال الله تعالى.  رؤيا يوسف عليه السلام , إذ قال يوسف للأبيه يأبت إن رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لى ساجدين، وكان ليوسف إحدى عشر أخا وكان أبوه يحبه كثيرا.ويفضله على أخوته. وكان يميل قلبه إليه كثيراً وكان له أخ شقيق يقال له بنامين وعندما  قال الله تعالى إذ قال يوسف لأبيه يأبتى إنى رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر  رأيتهم لى ساجدين  قال له   قال يابنى لاتقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين