دارين للمعلومات

 الأذكار الشرعيه أعلم أن الدعاء هو أظهار الخضوع والذل والضعف والأستكانه بين يدى الله فى سؤاله وطلب الحاجه منه فى ذلك وإنكسار فى طلب منفعه أو دفع ضر وفى  جميع أحواله فى الدنيا والأخرة وقد أخبرنا الرسول عليه الصلاة والسلام بأهميه كل دعاء وفائدة الصلاة على الرسول صل الله عليه وسلم  وأعلم فضل الصلاة على الرسول فهى عظيمه الحصر لها ولأ كن نذكر   منها على سبيل المثال مايلى وأعلم بأن الصلاة على النبى درجات أقلها بأن تقول اللهم صل على سيدنا محمد ثم بعد ذلك تقول اللهم صل وسلم  وبارك على محمد وهناك اذكار ثابته على الرسول صل الله عليه وسلم عن ،كعب بن عزرا، خرج علينا رسول الله صل فقلنا يارسول الله كيف نصلى عليك فقال النبي قولو. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد  اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد.   وهناك صيغه آخرى وهى اللهم صل على محمد النبى الأمى وأزواجه أمهات المؤمنين وزريته كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد  وهناك صيغه آخرى اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما ب

 مقدمه تعريف الدعاء هو العباده كما قال رسول صلي الله عليه وسلم وهو من أعظم العبادات التى تدل على صدق العبد ويقين أيمانهم بالله تعالى وفى الدعاء من الفضل مايعجز اللسان عن وصفها وفيه من الأجر الذى لو أدركه المسلم لداوم على هذه العباده ولزمها وقت الشده والرخاء وفيه اسباب البركه والنجاه فى الدنيا والأخرى  والدعاء نوعان  1-دعاء مسأله وطلب بأن يسأل الله تعالى ماينفعه فى الدنيا والأخرة 2- دعاء العباده والمراد به أن يكون الأنسان عابدا  لله تعالى بأى نوع من أنواع العبادات » القلبيه أو البدنيه أو الماليه وقال" إبن رجب" فى فتح البارى أعلم أن أصل الدعاء فى اللغه الطلب فهو أستدعاء لما يطلبه الداعية ويؤثر حصوله فتاره يكون الدعاء بالسؤال من الله عز وجل والأبتهال إليه كقول الداعية"  اللهم أغفر لى" اللهم ارحمنى"  وتارة يكون بالأتيان بالأسباب التى تقتضى حصول المطالب وهو الأشغال بطاعه الله وذكره وما يحب من  عبده أن يفعله هذا هو حقيقه الأيمان فى السنن الأربعة عن النعمان بن بشير عن النبى صل الله عليه وسلم قال" إن الدعاء هو العباده" ثم قرأ " وقال ربكم أدعونى استجيب لك

  البعث والنشور يعرف البعث فى اللغة بأنه الارسال وأما فى الإصلاح الشرعى فهو احياء الله  تعالى للناس بعد موتهم من قبورهم لحسابهم ويكون البعث بالروح والجسد مما يدل على ذلك قوله تعالى  إنما يستجيب الذين يسمعون والموت يبعثهم الله ثم إليه يرجعون  وأما النشور فى اللغه  فهو الأنتشار والتفرقة وفى الإصطلاح الشرعى هو إنتشار الناس وتفريقهم بعد خروجهم من قبورهم إلى مكان الحساب وقد جاء ذكر النشور فى قوله تعالى، ثم إذا شاء أنشره ويكون النشور بعد أن ينزل الله المطر فتنبت الأجساد كالزرع ثم ينفخ فى الصور ليقوم الناس للحساب قال رسول الله صل الله عليه وسلم فى وصف البعث  ثم يرسل الله مطرا كأنه الطل فينبت  منه أجساد الناس ثم ينفخ  فيه آخرى  فإذا هم قيام ينظرون ويحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء خالصه وجاء وصف المحشر فى أحاديث كثيره عن النبى صل الله عليه وسلم ومنها قوله يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء كقرصه النقى ليس فيها علم لأحد ويكون لكل إنسان فيها موضع قدميه فقط ولا يوجد فيها جبال أو زرع ويكون الناس فيها حفاه عراه خائفين ويجتمع مع ذلك الجوع والعطش والتعب ويأتون الناس إليها أفواجاً فيأتى بع

                                                                           سيدنا موسى   قال الله تعالى لرسوله نحن نقص عليك أحسن القصص بل إن قصص القرآن ليست لتسليه  بل للعبره والموعظة وقصتنا اليوم نتحدث عن موسى وقد ذكر أسم موسى عليه السلام فى مواضيع كثيره فى القرآن  ماهو أسم موسى عليه السلام  هو موسى بن عمران بن فاهث بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق ابن ابراهيم عليهم السلام وهناك محطات  رئيسيه فى حياه موسى وإنه رسول ونبى وإنه من أولى العزم من الرسل  ولادة موسى  إنتشال موسى  وحياته فى قصر فرعون  هروبه إلى أرض مدين الحديث فى الوادى المقدس    ضربات مصر وعبور البحر الاحمر  تلقف الألواح على الطور   عبادة بنى  أسرائيل العجل  مرحله التيه أربعون سنه يتهون فى الارض الدروس والعبر المستفاده  قصه  موسى عليه السلام   ميلاد موسى عليه السلام وقد صورت لنا سوره القصص أحداث ولاده موسى عليه السلام  والظروف المحيطة  بها كأنك تعيشها وگأنها بين يديك الآن  إن فرعون علا فى الأرض أى تكبر وطغى وجعل أهل مصر شيعا أى أصناف قد صرف كل صنف فيما يريده من أمور دولته يستضعف  طائفه منهم  يعنى بنى إسرائيل وكانوا فى ذلك الوقت خيار

 قصه يوسف عليه السلام  1,من هو  يوسف عليه السلام 2 رؤيا يوسف 3 كيد أخوته له 4 القاء يوسف فى البئر5 مراوده يوسف ودخوله السجن وخروجه وتمكينه فى الحكم عن ابن عباس قال يارسول الله صل الله عليه وسلم لو قصصت علينا فنزلت نحن نقص عليك أحسن القصص   من هو يوسف عليه السلام    أبوه يعقوب عليه السلام بن إسحاق بن  إبراهيم عليهم السلام كما قال الامام أحمد. حدثنا  عبد الصمد حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبن عمر أن رسول الله صلى الله عليه. سلم قال , الكريم ابن الكريم  ابن الكريم ابن الكريم  يوسف بن يعقوب بن إسحاق إبن ابراهيم، ولد فى فلسطين  وتبدأ القصه عندما  قال الله تعالى.  رؤيا يوسف عليه السلام , إذ قال يوسف للأبيه يأبت إن رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لى ساجدين، وكان ليوسف إحدى عشر أخا وكان أبوه يحبه كثيرا.ويفضله على أخوته. وكان يميل قلبه إليه كثيراً وكان له أخ شقيق يقال له بنامين وعندما  قال الله تعالى إذ قال يوسف لأبيه يأبتى إنى رأيت أحد عشر كوكباً والشمس والقمر  رأيتهم لى ساجدين  قال له   قال يابنى لاتقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين   

                                                                  قصة سيدنا ابراهيم   قال الله تعالى لرسوله نحن نقص عليك أحسن القصص وإن قصص القرآن هى حقيقيه وليس فى شئ من الخيال أو التصور وهى العبره والموعظة وقصتنا هى لابراهيم عليه السلام  ووصل من المكانه أنه خليل الرحمن  ابراهيم عليه السلام   هو إبراهيم بن تارح. وينحدر نسبه الى سام بن نوح عليه السلام  وقد أختلفت الآراء فى مكان ولادته قيل ولد فى بابل وقيل فى الأهواز وقيل فى دمشق  وذلك فى زمن النمرود الظالم المستبد  1 تكسير الأصنام  2 مناظره ملك بابل النمرود  3 بشاره أسماعيل 4رفع القواعد  بعض الدروس والعبر من قصه ابراهيم وقد نشأء إبراهيم عليه السلام فى بيئه منقسمه ثلاث أصناف  قوم تعبد الأصنام  قوم تعبد الكواكب والنجوم والشمس والقمر  وقوم تعبد الحكام والملوك وفى هذه البيئه ولد ابراهيم عليه السلام   وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما  آله وآزر هو أسم كونيه وليس أسم أبيه أنى أراك وقومك فى ضلال مبين أى تائهين لا يهتدون أين يسلكون بل فى حيره وجهل وأمركم فى الجهاله واضح لكل ذى عقل سليم وقال تعالى  وأذكر فى الكتاب إبراهيم  إنه كان صديقا نب